ΤΑ ΤΕΙΧΙΑ ΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΣΕ ΑΝΑΠΑΡΑΣΤΑΣΗ

 1 

Οι πύλες του τείχους της Θεσσαλονίκης 

 Μια τρισδιάστατη αναπαράσταση των πυλών της πόλης μας που έχουν χαθεί. Τη δεκαετία του 1860 κατεδαφίστηκε το παραλιακό τείχος της Θεσσαλονίκης. Μέχρι το 1873 κατεδαφίστηκαν και τμήματα του ανατολικού και δυτικού τείχους της πόλης με αποτέλεσμα να χαθούν μαζί τους και οι μεγάλες πύλες. Βλέπουμε τη Χρυσή πύλη ή πύλη Αξιού δυτικά προς την θάλασσα, στον Βαρδάρη, που γκρεμίστηκε το 1874 και ήταν η κεντρική είσοδος στην πόλη.
Η πύλη Ληταία, δυτικά, στην αρχή της σημερινής

Σπονδή εις ΚΩΡΥΚΕΙΟΝ ΑΝΤΡΟΝ

Γυναίκα τραγουδάει μέσα στο " Κωρύκειον Άντρον" το ριζίτικο τραγούδι " Σε ψηλό βουνό "...!!!

Το Κωρύκειο Άντρο είναι ονομαστό, όχι μόνο στο μύθο, αλλά στον κόσμο της αρχαιότητας και τους συγγραφείς του, «είναι το πιο αξιοθέατο από όλα τα σπήλαια που είδα», σημειώνει ο Παυσανίας, που το επισκέφθηκε τον 1 ο αιώνα μ.Χ. Από τον ίδιο προέρχεται η πληροφορία ότι υπήρχε τότε τρεχούμενη πηγή μέσα στη σπηλιά. Η είσοδος, από τα πρώτα βήματα μέσα σ' αυτό, εκ πρώτης όψεως, είναι χωρίς ενδιαφέρον, έτσι καθώς από το φως μπαίνεις στο σκοτάδι.

Η αρπάγη του Αρχιμήδους του Συρακουσίου

Η αρπάγη ήταν πολεμικό όπλο που επινόησε ο Αρχιμήδης για την αντιμετώπιση του Ρωμαϊκού στόλου που πολιορκούσε τις Συρακούσες.Δεν υπάρχουν αρχαιολογικά ευρήματα ή απεικονίσεις της κατασκευής. Την αναφέρουν οι αρχαίοι ιστορικοί περιγράφοντάς την ως ένα είδος γερανού με αγκίστρι.

ΚΝΩΣΟΣ : ΠΕΡΙΗΓΗΣΗΣ

Η βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας

Ο Κολοσσός της Ρόδου και το σχέδιο αναστύλωσής του

Η ιδέα της κατασκευής του Κολοσσού της Ρόδου, άρχισε να διαμορφώνεται στα σχέδια...και τις προθέσεις του νέου αρχιτέκτονα από την Ρόδο, Άρη Α. Πάλλα, μετά την έκρηξη της οικονομικής κρίσης στην Ελλάδα. Παρακολουθώντας την αυξημένη ανεργία να γκρεμίζει τα όνειρα και τις φιλοδοξίες μιας ολόκληρης γενιάς, έθεσε ως στόχο τη δημιουργία μιας ομάδας, αποτελούμενης από νέους συναδέλφους από διαφορετικές ευρωπαϊκές χώρες, οι οποίοι μοιράζονται κοινές ιδέες και οράματα.
 Ο κύριος στόχος ήταν η πορεία προς μια νέα κατεύθυνση, με σκοπό την παρουσίαση λύσεων στα αδιέξοδα που οδήγησε η οικονομική κρίση και τα οποία στάθηκαν εμπόδιο για χιλιάδες νέους, αναγκάζοντας τους να φεύγουν στο εξωτερικό. Σε συνεργασία με τα αρχαιολογικά

Έλληνες οπλίτες σε πόλεμο...

 Κάθε στρατιώτης έχει μια ιστορία. Επομένως, ένας στρατιώτης οπλίτης καθώς προετοιμάζεται και πηγαίνει στον πόλεμο,είναι το θέμα από αυτό το animation που απεικονίζει βασικές πτυχές της εμπειρίας ενός οπλίτη: εκπαίδευση, τη θυσία και την αναχώρηση, τη συγκέντρωση για μάχη, την μάχη, και μετά το τέλος του αγώνα

Πλήρης ταινία κινουμένων σχεδίων από ένα αρχαίο ελληνικό αγγείο.

ΙΕΡΟ ΑΜΥΚΛΑΙΟΥ ΑΠΟΛΛΩΝΑ

Αμφίπολη :Ο Τύμβος της Ολυμπιάδος μητρός Αλεξάνδρου του Μέγα .

ΑΜΦΙΠΟΛΙΣ - Η ΑΠΟΛΥΤΗ ΑΝΑΤΡΟΠΗ

ΔΕΙΤΕ ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ 

Τα επτά θαύματα της αρχαίας Ελλάδας

Περί της Άλωσης της Πόλης -Τα γεγονότα

Πυρρίχιος Χορός - Σέρα

Από την εκπομπή της ΕΤ 3 "ΕΛΛΗΝΩΝ ΔΡΩΜΕΝΑ " αφιερωμένη στον πανάρχαιο Πυρρίχιο Χορό-Σέρα που επιβιώνει μέχρι σήμερα χάρις στο Ποντιακό στοιχείο.Στον Εύξεινο Πόντο , στην Τραπεζούντα και την ευρύτερη περιοχή της, από τα πιο κοντινά χωριά μέχρι τη Χαλδία, την Τόνγια και τον Όφη, ο Σέρα-χορός διατήρησε την αρχαιοπρεπή του μορφή σε όλα του τα χαρακτηριστικά. Εδώ οφείλουμε να πούμε ότι η συμβολή των κρυπτοχριστιανών οι οποίοι ως γνωστόν είχαν το δικαίωμα να φέρουν οπλισμό έπαιξε καθοριστικό ρόλο στη διατήρηση του τρίτου μέρους του χορού (μαχαίρια) αλλά και στη διατήρηση του πολεμικού ύφους που τον προσδιορίζει.Αν κανείς προστρέξει τόσο στον Πλάτωνα όσο και στο Λυσσία, θα εκπλαγεί από τη διαπίστωση ότι οι χορευτές στην Αρχαιότητα και οι σύγχρονοι Πόντιοι Σεραχοροντζήδες πατούν στη γη με τον ίδιο τρόπο, χορεύουν στον ίδιο ρυθμό και με τα ίδια όργανα (λύρα, αυλό, άσκαυλο). Οι φιγούρες σήμερα είναι προσαρμοσμένες τόσο στον πολεμιστή που φέρει μακρύκαννο πυροβόλο όπλο, όσο και σ' αυτόν που θα συγκρουστεί άνδρας προς άνδρα με τον εχθρό (παίξιμο του μαχαιριού).

Ταφικά έθιμα στην αρχαία Αθήνα

Η πόλη της ΑΘΗΝΑΣ έχει γίνει επίκεντρο αφιερωμάτων και έρευνας για διάφορους λόγους. Αυτή τη φορά η εκπομπή της σειράς «ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΕΣ ΞΕΝΑΓΗΣΕΙΣ» μας ξεναγεί στους αρχαιολογικούς χώρους του ΚΕΡΑΜΕΙΚΟΥ αλλά και της Ν. ΙΩΝΙΑΣ. Περιγράφοντάς μας τρόπους ταφής, επιτύμβιες στήλες, τεφροδόχους και κτερίσματα μας βοηθά να γνωρίσουμε τον τρόπο που φρόντιζαν να τιμούν τους νεκρούς τους στην Αρχαία Αθήνα, γνωρίζοντάς μας έτσι ένα

Η δολοφονία της φιλοσόφου Υπατίας βαρύνει την Εκκλησία;

Διάλεξη του Ομότιμου Καθηγητή της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών π. Γεώργιου Μεταλληνού με θέμα «Η δολοφονία της φιλοσόφου Υπατίας. Οι αρχαιολάτρες κατηγορούν την Εκκλησία μας γι' αυτό. Έχουν δίκιο;», η οποία έγινε την 1.12.2014.

ΜΙΑ ΕΞΑΙΡΕΤΙΚΗ ΟΜΙΛΙΑ ΠΟΥ ΜΑΣ ΕΙΝΑΙ ΧΡΉΣΙΜΗ ΓΙΑ ΠΟΛΛΑ ...

Κ. Ζουράρις - «1821 - 1922 - 1974»

Το Ευπαλίνειο όρυγμα

Μοναδική αρχαία πηγή για το Ευπαλίνειο όρυγμα είναι ο Ηρόδοτος, ο οποίος περιγράφει και την κύρια αλλά και τη βοηθητική σήραγγα.
Ο ίδιος, εντυπωσιασμένος από αυτό που είχαν κατασκευάσει οι Σάμιοι, είχε αναφέρει, «Οι Σάμιοι έχουν κατασκευάσει τα σημαντικότερα τεχνικά έργα όλης της Ελλάδος».

ΙΑΣΙΣ. Υγεία, Νόσος, Θεραπεία από τον Όμηρο στον Γαληνό

Φρόντιζαν τη διατροφή και το σώμα τους στην αρχαία Ελλάδα; Πώς αντιμετώπιζαν το ζήτημα της δημόσιας υγείας; Τι έκανε ένας αθλητής εάν τραυματιζόταν 2.500 χρόνια πριν; Υπήρχαν χειρουργικά εργαλεία; Πώς χρησιμοποιούσαν το όπιο και άλλες φαρμακευτικές ουσίες και βότανα;

ΤΑ ΜΥΣΤΙΚΑ ΤΗΣ ΑΡΧΑΙΟΑΣΤΡΟΝΟΜΙΑΣ

Συνέντευξη του ερευνητή Δρ. Μηνά Τσικριτσή

ΠΕΡΙ ΤΟΝ ΧΡΟΝΟ ΑΥΤΟ  ΘΑ ΔΕΙΤΕ 

0:10 ΦΑΙΝΟΜΕΝΑ ΠΟΥ ΕΞΕΤΑΖΕΙ Η ΑΡΧΑΙΟΑΣΤΡΟΝΟΜΙΑ ΕΘΝΟΑΣΤΡΟΝΟΜΙΑ

0:21 ΠΕΡΙ ΑΜΦΙΠΟΛΕΩΣ

0:44 ΑΣΤΡΟΝΟΜΙΑ ΜΙΝΩΙΤΕΣ

0:55 ΚΥΚΛΑΔΙΚΑ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΑ

1:18 ΠΡΟΪΣΤΟΡΙΚΗ ΑΣΤΡΟΝΟΜΙΑ -ΠΥΡΑΜΙΔΕΣ -ΣΦΙΓΓΑ

1:30 ΧΡΟΝΟΛΟΓΗΣΗ ΤΡΩΪΚΟΥ ΠΟΛΕΜΟΥ 

Βάσσες 1964 – Μοναδική ταινία με τον Ναό του Επικούριου Απόλλωνα

 

Κότταβος - Αναπαράγοντας το αρχαίο ελληνικό παιχνίδι

Ζωγραφική σε Αττικό ερυθρόμορφο αγγείο με το παίγνιο του Κότταβου 

Χρόνια πριν το «beer pong» ( παιχνίδι πάνω στο πιοτό με ποτήρια τόπι «πινγκ- πονγκ» και μπουκάλια ) εφευρεθεί, οι αρχαίοι Έλληνες έπαιξαν τον Κότταβο για να περάσει η ώρα σε συμπόσια όπου έπιναν τα συμβαλλόμενα μέρη, κι όπου αυτοί οι προνομιούχοι ξαπλωμένοι σε καναπέδες με μαξιλάρια  έπαιζαν το παιχνίδι αυτό ,που απεικονίζεται σε αρχαία ελληνικά έργα τέχνης. Οι γυναίκες σε αυτή την (επί) κοινωνία δεν παρευρίσκονταν  και γενικά  σε συμπόσια, αλλά μόνον εταίρες συμμετείχαν  στο πρόχειρο αυτό παιχνίδι όπου οι νικητές έλαβαν διάφορα είδη βραβείων, όπως γλυκά , ακόμη και σεξουαλικές χάρες.